TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:28:54 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第七十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ thất thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 結蘊第二中十門納息第四之八 kết/kiết uẩn đệ nhị trung thập môn nạp tức đệ tứ chi bát 如契經說。尊者舍利子作如是言。 như khế Kinh thuyết 。Tôn-Giả Xá-lợi-tử tác như thị ngôn 。 諸善法生皆四聖諦攝趣四聖諦。 chư thiện Pháp sanh giai tứ thánh đế nhiếp thú tứ thánh đế 。 問三諦有為說生可爾。滅諦無為既無生義。 vấn tam đế hữu vi thuyết sanh khả nhĩ 。diệt đế vô vi/vì/vị ký vô sanh nghĩa 。 如何可說諸善法生攝在四諦。 như hà khả thuyết chư thiện Pháp sanh nhiếp tại Tứ đế 。 答此經意說諸善法生無不攝在四聖諦中。 đáp thử Kinh ý thuyết chư thiện Pháp sanh vô bất nhiếp tại tứ thánh đế trung 。 不言四諦一一皆攝所生善法。於理何違。復次生有二種。 bất ngôn Tứ đế nhất nhất giai nhiếp sở sanh thiện Pháp 。ư lý hà vi 。phục thứ sanh hữu nhị chủng 。 一有自性故名為生。二從緣起故名為生。 nhất hữu tự tánh cố danh vi sanh 。nhị tùng duyên khởi cố danh vi sanh 。 有自性故名為生者。生言顯體非滅壞義。 hữu tự tánh cố danh vi sanh giả 。sanh ngôn hiển thể phi diệt hoại nghĩa 。 從緣起故名為生者。生言欲顯從緣起義。 tùng duyên khởi cố danh vi sanh giả 。sanh ngôn dục hiển tùng duyên khởi nghĩa 。 諸善法中具二生者三諦所攝。 chư thiện Pháp trung cụ nhị sanh giả tam đế sở nhiếp 。 唯有自性故名生者滅諦所攝。故經所說亦不違理。 duy hữu tự tánh cố danh sanh giả diệt đế sở nhiếp 。cố Kinh sở thuyết diệc bất vi lý 。 復次生有二種。一作用生。二彼得生。 phục thứ sanh hữu nhị chủng 。nhất tác dụng sanh 。nhị bỉ đắc sanh 。 諸善法中具二生者三諦所攝。唯彼得生者滅諦所攝。 chư thiện Pháp trung cụ nhị sanh giả tam đế sở nhiếp 。duy bỉ đắc sanh giả diệt đế sở nhiếp 。 擇滅雖不生而得生故。脇尊者曰。 trạch diệt tuy bất sanh nhi đắc sanh cố 。hiếp Tôn-Giả viết 。 此契經中說諸忍智名所生善。 thử khế Kinh trung thuyết chư nhẫn trí danh sở sanh thiện 。 此諸忍智隨應攝在四聖諦中不言遍攝。言趣諦者是緣諦義。 thử chư nhẫn trí tùy ưng nhiếp tại tứ thánh đế trung bất ngôn biến nhiếp 。ngôn thú đế giả thị duyên đế nghĩa 。 謂苦忍苦智道諦攝緣苦諦。 vị khổ nhẫn khổ trí đạo đế nhiếp duyên khổ đế 。 集忍集智道諦攝緣集諦。滅忍滅智道諦攝緣滅諦。 tập nhẫn tập trí đạo đế nhiếp duyên tập đế 。diệt nhẫn diệt trí đạo đế nhiếp duyên diệt đế 。 道忍道智道諦攝緣道諦。 đạo nhẫn đạo trí đạo đế nhiếp duyên đạo đế 。 如契經說。佛告苾芻。 như khế Kinh thuyết 。Phật cáo Bí-sô 。 一切如來應正等覺說拔濟法。謂四聖諦。宣說開示四聖諦法。 nhất thiết Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác thuyết bạt tế Pháp 。vị tứ thánh đế 。tuyên thuyết khai thị tứ thánh đế Pháp 。 拔濟有情出生死故。 bạt tế hữu tình xuất sanh tử cố 。 問何故說此拔濟法耶。 vấn hà cố thuyết thử bạt tế Pháp da 。 答欲顯要由自勤修道有拔濟義不由他修。云何知然契經說故。如契經說。 đáp dục hiển yếu do tự cần tu đạo hữu bạt tế nghĩa bất do tha tu 。vân hà tri nhiên khế Kinh thuyết cố 。như khế Kinh thuyết 。 有婆羅門名道德迦。 hữu Bà-la-môn danh đạo đức Ca 。 來詣佛所到已頂禮世尊雙足合掌恭敬而說頌言。 lai nghệ Phật sở đáo dĩ đảnh lễ Thế Tôn song túc hợp chưởng cung kính nhi thuyết tụng ngôn 。 　稽首此人間　　勇猛真梵志 　khể thủ thử nhân gian 　　dũng mãnh chân Phạm-chí 　淨眼普觀照　　願能除我疑 　Tịnh nhãn phổ quán chiếu 　　nguyện năng trừ ngã nghi 問今此頌中欲顯何義。 vấn kim thử tụng trung dục hiển hà nghĩa 。 答彼婆羅門稟性懶惰謂他修道能除自惑。 đáp bỉ Bà-la-môn bẩm tánh lại nọa vị tha tu đạo năng trừ tự hoặc 。 故對佛說愛語伽他。 cố đối Phật thuyết ái ngữ già tha 。 欲顯世尊是天梵志乘勇猛願來生人間。為濟有情已修聖道。 dục hiển Thế Tôn thị Thiên Phạm-chí thừa dũng mãnh nguyện lai sanh nhân gian 。vi/vì/vị tế hữu tình dĩ tu Thánh đạo 。 唯願哀愍除我疑惑。世尊於是為說頌言。 duy nguyện ai mẩn trừ ngã nghi hoặc 。Thế Tôn ư thị vi/vì/vị thuyết tụng ngôn 。 　我於脫汝疑　　必無自在力 　ngã ư thoát nhữ nghi 　　tất vô tự tại lực 　要汝見勝法　　方能越瀑流 　yếu nhữ kiến thắng Pháp 　　phương năng việt bộc lưu 今此頌中。世尊欲顯無他修道斷自惑義。 kim thử tụng trung 。Thế Tôn dục hiển vô tha tu đạo đoạn tự hoặc nghĩa 。 若有此義我坐樹下修聖道時。 nhược hữu thử nghĩa ngã tọa thụ hạ tu Thánh đạo thời 。 一切有情煩惱應斷。我於一切具大慈悲。 nhất thiết hữu tình phiền não ưng đoạn 。ngã ư nhất thiết cụ đại từ bi 。 而諸有情惑未頓斷。故無他道斷自惑義。 nhi chư hữu tình hoặc vị đốn đoạn 。cố vô tha đạo đoạn tự hoặc nghĩa 。 如他服藥自病不除。要自服藥其病方愈。 như tha phục dược tự bệnh bất trừ 。yếu tự phục dược kỳ bệnh phương dũ 。 由此故知要自修道有拔濟義不由他修。 do thử cố tri yếu tự tu đạo hữu bạt tế nghĩa bất do tha tu 。 是故世尊說拔濟法。此拔濟法即四聖諦。 thị cố Thế Tôn thuyết bạt tế Pháp 。thử bạt tế Pháp tức tứ thánh đế 。 欲令有情依此修道。見四聖諦斷自疑惑。 dục lệnh hữu tình y thử tu đạo 。kiến tứ thánh đế đoạn tự nghi hoặc 。 問言拔濟者是何義耶。 vấn ngôn bạt tế giả thị hà nghĩa da 。 答從嶮難處引諸有情置平坦處故名拔濟。嶮難處者。 đáp tùng hiểm nạn/nan xứ/xử dẫn chư hữu tình trí bình thản xứ/xử cố danh bạt tế 。hiểm nạn/nan xứ/xử giả 。 謂異生性如深坑谷及山巖等諸可畏處。平坦處者。 vị dị sanh tánh như thâm khanh cốc cập sơn nham đẳng chư khả úy xứ/xử 。bình thản xứ/xử giả 。 謂諸聖性如大王路。由佛宣說四聖諦法。 vị chư thánh tánh như Đại Vương lộ 。do Phật tuyên thuyết tứ thánh đế Pháp 。 從異生性極嶮難處。 tùng dị sanh tánh cực hiểm nạn/nan xứ/xử 。 引諸有情置諸聖性極平坦處。謂令入道及得道果故名拔濟。 dẫn chư hữu tình trí chư thánh tánh cực bình thản xứ/xử 。vị lệnh nhập đạo cập đắc đạo quả cố danh bạt tế 。 復次從平等處引入正性故名拔濟。 phục thứ tùng bình đẳng xứ/xử dẫn nhập chánh tánh cố danh bạt tế 。 平等處者謂世第一法。正性者謂苦法智忍。 bình đẳng xứ/xử giả vị thế đệ nhất Pháp 。chánh tánh giả vị khổ pháp trí nhẫn 。 由佛宣說四聖諦法。 do Phật tuyên thuyết tứ thánh đế Pháp 。 引諸有情從世第一法入苦法智忍故名拔濟。 dẫn chư hữu tình tùng thế đệ nhất Pháp nhập khổ pháp trí nhẫn cố danh bạt tế 。 復次從大苦處引諸有情置大樂處故名拔濟。大苦處者謂生死。 phục thứ tùng đại khổ xứ/xử dẫn chư hữu tình trí Đại lạc/nhạc xứ/xử cố danh bạt tế 。đại khổ xứ/xử giả vị sanh tử 。 大樂處者謂涅槃。 Đại lạc/nhạc xứ/xử giả vị Niết-Bàn 。 由佛宣說四聖諦法引諸有情令出生死得大涅槃故名拔濟。 do Phật tuyên thuyết tứ thánh đế Pháp dẫn chư hữu tình lệnh xuất sanh tử đắc đại Niết Bàn cố danh bạt tế 。 問何故四諦名拔濟法非界處蘊。 vấn hà cố Tứ đế danh bạt tế Pháp phi giới xứ/xử uẩn 。 答觀四聖諦入道得果離染盡漏。觀界處蘊不如是故。 đáp quán tứ thánh đế nhập đạo đắc quả ly nhiễm tận lậu 。quán giới xứ/xử uẩn bất như thị cố 。 復次觀四聖諦令所化者近入聖道近證 phục thứ quán tứ thánh đế lệnh sở hóa giả cận nhập Thánh đạo cận chứng 法身。觀界處蘊是遠加行。 Pháp thân 。quán giới xứ/xử uẩn thị viễn gia hạnh/hành/hàng 。 謂修行者遠加行中初習業位觀十八界。已串修位觀十二處。 vị tu hành giả viễn gia hạnh/hành/hàng trung sơ tập nghiệp vị quán thập bát giới 。dĩ xuyến tu vị quán thập nhị xử 。 超作意位觀於五蘊。燸頂忍等近加行中。 siêu tác ý vị quán ư ngũ uẩn 。燸đảnh/đính nhẫn đẳng cận gia hạnh/hành/hàng trung 。 方觀四諦能入聖道證果法身。 phương quán Tứ đế năng nhập Thánh đạo chứng quả pháp thân 。 故唯四諦名拔濟法。 cố duy Tứ đế danh bạt tế Pháp 。 問言聖諦者是何義耶。 vấn ngôn thánh đế giả thị hà nghĩa da 。 為是善故名為聖諦。為無漏故名為聖諦。 vi/vì/vị thị thiện cố danh vi thánh đế 。vi/vì/vị vô lậu cố danh vi thánh đế 。 為聖者成就故名聖諦耶。設爾何失。三皆有過。所以者何。 vi/vì/vị Thánh Giả thành tựu cố danh thánh đế da 。thiết nhĩ hà thất 。tam giai hữu quá 。sở dĩ giả hà 。 若是善故名聖諦者。 nhược/nhã thị thiện cố danh thánh đế giả 。 四中後二可名聖諦唯是善故。前二既通三種如何亦名聖諦。 tứ trung hậu nhị khả danh thánh đế duy thị thiện cố 。tiền nhị ký thông tam chủng như hà diệc danh thánh đế 。 若無漏故名聖諦者。 nhược/nhã vô lậu cố danh thánh đế giả 。 四中後二可名聖諦是無漏故。前二既有漏如何名聖諦。 tứ trung hậu nhị khả danh thánh đế thị vô lậu cố 。tiền nhị ký hữu lậu như hà danh thánh đế 。 若聖者成就故名聖諦者。 nhược/nhã Thánh Giả thành tựu cố danh thánh đế giả 。 非聖者亦成就如何獨名聖諦。如說誰成就苦集諦。謂一切有情。 phi Thánh Giả diệc thành tựu như hà độc danh thánh đế 。như thuyết thùy thành tựu khổ tập đế 。vị nhất thiết hữu tình 。 誰成就滅諦。謂不具縛者。答應作是說。 thùy thành tựu diệt đế 。vị bất cụ phược giả 。đáp ưng tác thị thuyết 。 聖者成就故名聖諦。 Thánh Giả thành tựu cố danh thánh đế 。 問若爾善通前二種難第三難云何通。答聖具成四故名聖諦。異生不爾。 vấn nhược nhĩ thiện thông tiền nhị chủng nạn/nan đệ tam nạn/nan vân hà thông 。đáp Thánh cụ thành tứ cố danh thánh đế 。dị sanh bất nhĩ 。 問亦有聖者不具成四如具縛者。 vấn diệc hữu Thánh Giả bất cụ thành tứ như cụ phược giả 。 見道初心滅諦爾時猶未成故。 kiến đạo sơ tâm diệt đế nhĩ thời do vị thành cố 。 答時分少故非如異生。謂具縛者見道初心雖未成四。 đáp thời phần thiểu cố phi như dị sanh 。vị cụ phược giả kiến đạo sơ tâm tuy vị thành tứ 。 此後必具成就四種。異生怛時不具成四。 thử hậu tất cụ thành tựu tứ chủng 。dị sanh đát thời bất cụ thành tứ 。 是故苦等獨名聖諦。 thị cố khổ đẳng độc danh thánh đế 。 復次聖者品中有具成四故名聖諦。異生品中無成四者故非彼諦。 phục thứ Thánh Giả phẩm trung hữu cụ thành tứ cố danh thánh đế 。dị sanh phẩm trung vô thành tứ giả cố phi bỉ đế 。 復次若聖法印印相續者得聖者名彼所有諦 phục thứ nhược/nhã thánh pháp ấn ấn tướng tục giả đắc Thánh Giả danh bỉ sở hữu đế 故名聖諦。 cố danh thánh đế 。 復次若已得聖所愛戒名為聖者彼所有諦故名聖諦。 phục thứ nhược/nhã dĩ đắc Thánh sở ái giới danh vi Thánh Giả bỉ sở hữu đế cố danh thánh đế 。 復次若已得聖慧名為聖者。彼所有諦故名聖諦。 phục thứ nhược/nhã dĩ đắc thánh tuệ danh vi Thánh Giả 。bỉ sở hữu đế cố danh thánh đế 。 復次若已得聖奢摩他毘鉢舍那名為聖者彼所有 phục thứ nhược/nhã dĩ đắc Thánh xa ma tha Tì bát xá na danh vi Thánh Giả bỉ sở hữu 諦故名聖諦。復次若已得聖財名為聖者。 đế cố danh thánh đế 。phục thứ nhược/nhã dĩ đắc Thánh tài danh vi Thánh Giả 。 彼所有諦故名聖諦。 bỉ sở hữu đế cố danh thánh đế 。 復次若已入聖胎名為聖者。彼所有諦故名聖諦。 phục thứ nhược/nhã dĩ nhập thánh thai danh vi Thánh Giả 。bỉ sở hữu đế cố danh thánh đế 。 復次若已得聖覺支道支名為聖者。 phục thứ nhược/nhã dĩ đắc Thánh giác chi đạo chi danh vi Thánh Giả 。 彼所有諦故名聖諦。尊者僧伽筏蘇說曰。 bỉ sở hữu đế cố danh thánh đế 。Tôn-Giả tăng già phiệt tô thuyết viết 。 佛在世時異生聖者共興諍論。 Phật tại thế thời dị sanh Thánh Giả cọng hưng tranh luận 。 諸異生說諸行是常樂淨有我諸聖者說諸行無常苦空非我。 chư dị sanh thuyết chư hạnh thị thường lạc/nhạc tịnh hữu ngã chư thánh giả thuyết chư hạnh vô thường khổ không phi ngã 。 諸異生說我言是諦。聖者復說我言是諦。為滅諍故。 chư dị sanh thuyết ngã ngôn thị đế 。Thánh Giả phục thuyết ngã ngôn thị đế 。vi/vì/vị diệt tránh cố 。 共詣佛所請佛決之。佛作是言。 cọng nghệ Phật sở thỉnh Phật quyết chi 。Phật tác thị ngôn 。 聖言是諦餘言非諦。所以者何。 Thánh ngôn thị đế dư ngôn phi đế 。sở dĩ giả hà 。 聖於苦等現知見覺所言是諦異生不爾。 Thánh ư khổ đẳng hiện tri kiến giác sở ngôn thị đế dị sanh bất nhĩ 。 是故四諦唯屬聖者非諸異生故名聖諦。尊者世友作如是說。 thị cố Tứ đế duy chúc Thánh Giả phi chư dị sanh cố danh thánh đế 。Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。 如是四諦唯諸聖者聖慧通達故名聖諦。 như thị Tứ đế duy chư thánh giả thánh tuệ thông đạt cố danh thánh đế 。 問苦聖諦云何。答如契經說。 vấn khổ thánh đế vân hà 。đáp như khế Kinh thuyết 。 生苦老苦病苦死苦非愛會苦愛別離苦求不得苦。 sanh khổ lão khổ bệnh khổ tử khổ phi ái hội khổ ái biệt ly khổ cầu bất đắc khổ 。 略說一切五取蘊苦是名苦聖諦。 lược thuyết nhất thiết ngũ thủ uẩn khổ thị danh khổ thánh đế 。 應知此中與生相合故名生苦。與住異相合故名老苦。 ứng tri thử trung dữ sanh tướng hợp cố danh sanh khổ 。dữ trụ/trú dị tướng hợp cố danh lão khổ 。 與逼惱相合故名病苦。與滅相合故名死苦。 dữ bức não tướng hợp cố danh bệnh khổ 。dữ diệt tướng hợp cố danh tử khổ 。 與非愛會相合故名非愛會苦。 dữ phi ái hội tướng hợp cố danh phi ái hội khổ 。 與愛別離相合故名愛別離苦。 dữ ái biệt ly tướng hợp cố danh ái biệt ly khổ 。 與不自在不隨所欲相合故名求不得苦。 dữ bất tự tại bất tùy sở dục tướng hợp cố danh cầu bất đắc khổ 。 如是諸苦皆是有漏取蘊所攝。故名略說一切五取蘊苦。 như thị chư khổ giai thị hữu lậu thủ uẩn sở nhiếp 。cố danh lược thuyết nhất thiết ngũ thủ uẩn khổ 。 復次生是一切苦安足處苦之良田故名生苦。 phục thứ sanh thị nhất thiết khổ an túc xứ/xử khổ chi lương điền cố danh sanh khổ 。 老能衰變可愛盛年故名老苦。 lão năng suy biến khả ái thịnh niên cố danh lão khổ 。 病能損壞可愛安適故名病苦。 bệnh năng tổn hoại khả ái an thích cố danh bệnh khổ 。 死能斷滅可愛壽命故名死苦。 tử năng đoạn diệt khả ái thọ mạng cố danh tử khổ 。 不可愛境與身合時引生眾苦故名非愛會苦。 bất khả ái cảnh dữ thân hợp thời dẫn sanh chúng khổ cố danh phi ái hội khổ 。 諸可愛境遠離身時引生眾苦故名愛別離苦。 chư khả ái cảnh viễn ly thân thời dẫn sanh chúng khổ cố danh ái biệt ly khổ 。 求如意事不果遂時引生眾苦故名求不得苦。 cầu như ý sự bất quả toại thời dẫn sanh chúng khổ cố danh cầu bất đắc khổ 。 如是諸苦皆是有漏取蘊所攝。故名略說一切五取蘊苦。 như thị chư khổ giai thị hữu lậu thủ uẩn sở nhiếp 。cố danh lược thuyết nhất thiết ngũ thủ uẩn khổ 。 問五取蘊苦其量廣大何故名略。 vấn ngũ thủ uẩn khổ kỳ lượng quảng đại hà cố danh lược 。 答苦雖廣大而略說之故名為略。 đáp khổ tuy quảng đại nhi lược thuyết chi cố danh vi lược 。 謂五取蘊苦患極多不可廣說欲令所化總生厭離故略說之。 vị ngũ thủ uẩn khổ hoạn cực đa bất khả quảng thuyết dục lệnh sở hóa tổng sanh yếm ly cố lược thuyết chi 。 譬如有人多諸過惡不可廣說。 thí như hữu nhân đa chư quá ác bất khả quảng thuyết 。 有問彼過但可總答是極惡人言雖是略而過甚廣。 hữu vấn bỉ quá/qua đãn khả tổng đáp thị cực ác nhân ngôn tuy thị lược nhi quá/qua thậm quảng 。 此亦如是故名略說五取蘊苦。 thử diệc như thị cố danh lược thuyết ngũ thủ uẩn khổ 。 問於諸蘊中為有樂不。設爾何失。 vấn ư chư uẩn trung vi/vì/vị hữu lạc/nhạc bất 。thiết nhĩ hà thất 。 二俱有過。所以者何。若諸蘊中亦有樂者。 nhị câu hữu quá 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã chư uẩn trung diệc hữu lạc/nhạc giả 。 何故名苦諦而不名樂諦。若諸蘊中全無樂者。 hà cố danh khổ đế nhi bất danh lạc/nhạc đế 。nhược/nhã chư uẩn trung toàn vô lạc/nhạc giả 。 契經所說當云何通。如契經說。大名當知。 khế Kinh sở thuyết đương vân hà thông 。như khế Kinh thuyết 。Đại danh đương tri 。 色若一向有苦無樂。非樂所隨不生喜樂。 sắc nhược/nhã nhất hướng hữu khổ vô lạc/nhạc 。phi lạc/nhạc sở tùy bất sanh thiện lạc 。 遠離樂者有情不應為樂於色起貪起 viễn ly lạc/nhạc giả hữu tình bất ưng vi/vì/vị lạc/nhạc ư sắc khởi tham khởi 著。以諸色中有苦有樂。 trước/trứ 。dĩ chư sắc trung hữu khổ hữu lạc/nhạc 。 亦樂所隨亦生喜樂。 diệc lạc/nhạc sở tùy diệc sanh thiện lạc 。 不離樂故有情為樂於諸色中起貪起著。乃至於識廣說亦爾。 bất ly lạc/nhạc cố hữu tình vi/vì/vị lạc/nhạc ư chư sắc trung khởi tham khởi trước 。nãi chí ư thức quảng thuyết diệc nhĩ 。 又說三受各定建立不相雜亂。謂樂及苦不苦不樂。又契經說。 hựu thuyết tam thọ các định kiến lập bất tướng tạp loạn 。vị lạc/nhạc cập khổ bất khổ bất lạc/nhạc 。hựu khế Kinh thuyết 。 道依資糧涅槃依道。以道樂故得涅槃樂。 đạo y tư lương Niết-Bàn y đạo 。dĩ đạo lạc/nhạc cố đắc Niết Bàn lạc/nhạc 。 道既是樂如何蘊中可說無樂。答應作是說。 đạo ký thị lạc/nhạc như hà uẩn trung khả thuyết vô lạc/nhạc 。đáp ưng tác thị thuyết 。 於諸蘊中。亦有少樂。 ư chư uẩn trung 。diệc hữu thiểu lạc/nhạc 。 以諸蘊中苦多樂少少從多故但名苦蘊。如毒瓶中置一渧蜜。 dĩ chư uẩn trung khổ đa lạc/nhạc thiểu thiểu tùng đa cố đãn danh khổ uẩn 。như độc bình trung trí nhất đế mật 。 少從多故但名毒瓶。諸蘊亦爾。 thiểu tùng đa cố đãn danh độc bình 。chư uẩn diệc nhĩ 。 樂少苦多唯名苦諦。有作是說。 lạc/nhạc thiểu khổ đa duy danh khổ đế 。hữu tác thị thuyết 。 於諸蘊中全無樂故但名苦諦。問若爾經說當云何通。 ư chư uẩn trung toàn vô lạc/nhạc cố đãn danh khổ đế 。vấn nhược nhĩ Kinh thuyết đương vân hà thông 。 答相待立名假說有樂。 đáp tướng đãi lập danh giả thuyết hữu lạc/nhạc 。 謂受上苦時於中苦起樂想。受中苦時於下苦起樂想。 vị thọ/thụ thượng khổ thời ư trung khổ khởi lạc/nhạc tưởng 。thọ/thụ trung khổ thời ư hạ khổ khởi lạc/nhạc tưởng 。 受地獄苦時於傍生苦起樂想。 thọ/thụ địa ngục khổ thời ư bàng sanh khổ khởi lạc/nhạc tưởng 。 受傍生苦時於鬼界苦起樂想。受鬼界苦時於人苦起樂想。 thọ/thụ bàng sanh khổ thời ư quỷ giới khổ khởi lạc/nhạc tưởng 。thọ/thụ quỷ giới khổ thời ư nhân khổ khởi lạc/nhạc tưởng 。 受人苦時於天苦起樂想。 thọ/thụ nhân khổ thời ư Thiên khổ khởi lạc/nhạc tưởng 。 受有漏苦時於無漏道亦生樂想。故說有樂。復有說者。 thọ/thụ hữu lậu khổ thời ư vô lậu đạo diệc sanh lạc/nhạc tưởng 。cố thuyết hữu lạc/nhạc 。phục hưũ thuyết giả 。 若依世間施設於諸蘊中亦說有樂。 nhược/nhã y thế gian thí thiết ư chư uẩn trung diệc thuyết hữu lạc/nhạc 。 謂諸世間飢時得食渴時得飲。 vị chư thế gian cơ thời đắc thực/tự khát thời đắc ẩm 。 寒時得煖熱時得冷行疲倦時得車馬等。皆言得樂。 hàn thời đắc noãn nhiệt thời đắc lãnh hạnh/hành/hàng bì quyện thời đắc xa mã đẳng 。giai ngôn đắc lạc/nhạc 。 若依賢聖施設於諸蘊中應說無樂。 nhược/nhã y hiền thánh thí thiết ư chư uẩn trung ưng thuyết vô lạc/nhạc 。 謂諸聖者從無間獄。乃至有頂諸蘊界處。 vị chư thánh giả tùng Vô gián ngục 。nãi chí hữu đính chư uẩn giới xứ 。 皆等觀見如熱鐵團。評曰。應知此中初說為善。 giai đẳng quán kiến như nhiệt thiết đoàn 。bình viết 。ứng tri thử trung sơ thuyết vi/vì/vị thiện 。 苦多樂少但名苦諦。 khổ đa lạc/nhạc thiểu đãn danh khổ đế 。 問苦集聖諦云何。答如契經說。 vấn khổ tập thánh đế vân hà 。đáp như khế Kinh thuyết 。 諸所有愛及後有愛。喜俱行愛彼彼喜愛。是名苦集聖諦。 chư sở hữu ái cập hậu hữu ái 。hỉ câu hạnh/hành/hàng ái bỉ bỉ hỉ ái 。thị danh khổ tập thánh đế 。 問諸有漏法能為因義皆是集諦。 vấn chư hữu lậu pháp năng vi/vì/vị nhân nghĩa giai thị tập đế 。 何故世尊但說集諦是愛非餘。 hà cố Thế Tôn đãn thuyết tập đế thị ái phi dư 。 答愛於施設集聖諦中。勢用增強非餘有漏。 đáp ái ư thí thiết tập thánh đế trung 。thế dụng tăng cưỡng phi dư hữu lậu 。 故偏說愛是集非餘。然有漏法皆是集諦。 cố Thiên thuyết ái thị tập phi dư 。nhiên hữu lậu pháp giai thị tập đế 。 如施設行蘊中思最勝故說思非餘。 như thí thiết hành uẩn trung tư tối thắng cố thuyết tư phi dư 。 而實相應不相應行皆是行蘊。是故偏說愛為集諦。 nhi thật tướng ứng bất tướng ứng hạnh/hành/hàng giai thị hành uẩn 。thị cố Thiên thuyết ái vi/vì/vị tập đế 。 復次愛是三世眾苦因本。道路由緒能作生緣。 phục thứ ái thị tam thế chúng khổ nhân bổn 。đạo lộ do tự năng tác sanh duyên 。 集起勝故偏說集諦。復次愛能數數招集苦果勝故偏說。 tập khởi thắng cố Thiên thuyết tập đế 。phục thứ ái năng sát sát chiêu tập khổ quả thắng cố Thiên thuyết 。 如有頌言。 như hữu tụng ngôn 。 　如樹根未拔　　斫斫還復生 　như thụ/thọ căn vị bạt 　　chước chước hoàn phục sanh 　未斷愛隨眠　　數數感眾苦 　vị đoạn ái tùy miên 　　sát sát cảm chúng khổ 復次愛於有情能燒能潤是故偏說。 phục thứ ái ư hữu tình năng thiêu năng nhuận thị cố Thiên thuyết 。 因時能潤果時能燒。 nhân thời năng nhuận quả thời năng thiêu 。 如熱油渧墮在身時能燒能潤。愛於有情亦復如是。 như nhiệt du đế đọa tại thân thời năng thiêu năng nhuận 。ái ư hữu tình diệc phục như thị 。 復次以愛能起如起尸鬼能招生業。是故偏說。 phục thứ dĩ ái năng khởi như khởi thi quỷ năng chiêu sanh nghiệp 。thị cố Thiên thuyết 。 如有水處有起尸鬼能起死尸。 như hữu thủy xứ/xử hữu khởi thi quỷ năng khởi tử thi 。 有愛身中有招生業能招生死。 hữu ái thân trung hữu chiêu sanh nghiệp năng chiêu sanh tử 。 復次以愛能攝有情無情內外諸事是故偏說。攝有情者。 phục thứ dĩ ái năng nhiếp hữu tình vô tình nội ngoại chư sự thị cố Thiên thuyết 。nhiếp hữu tình giả 。 由愛勢力攝受妻子奴婢作使。象馬牛羊駝驢等事。 do ái thế lực nhiếp thọ thê tử nô tỳ tác sử 。tượng mã ngưu dương Đà lư đẳng sự 。 攝無情者。 nhiếp vô tình giả 。 由愛勢力攝受宮殿舍宅珍財及穀麥等。復次愛能長養男身女身是故偏說。 do ái thế lực nhiếp thọ cung điện xá trạch trân tài cập cốc mạch đẳng 。phục thứ ái năng trường/trưởng dưỡng nam thân nữ thân thị cố Thiên thuyết 。 謂諸有情由愛勢力能正供養父母師長。 vị chư hữu tình do ái thế lực năng chánh cúng dường phụ mẫu sư trường/trưởng 。 及能養育妻子作使朋友眷屬乃至禽獸由愛勢 cập năng dưỡng dục thê tử tác sử bằng hữu quyến thuộc nãi chí cầm thú do ái thế 力。 lực 。 從一谷中殘害生類持至餘谷養育其子。 tùng nhất cốc trung tàn hại sanh loại trì chí dư cốc dưỡng dục kỳ tử 。 復次以愛勢力欲得未來生趣自體由欲得故便起希望。由希望故即便求覓。 phục thứ dĩ ái thế lực dục đắc vị lai sanh thú tự thể do dục đắc cố tiện khởi hy vọng 。do hy vọng cố tức tiện cầu mịch 。 由求覓故得生趣體故偏說愛。 do cầu mịch cố đắc sanh thú thể cố Thiên thuyết ái 。 復次愛能滋潤諸有生死令不萎枯是故偏說。 phục thứ ái năng tư nhuận chư hữu sanh tử lệnh bất nuy khô thị cố Thiên thuyết 。 如水能潤樹木藥草令不萎枯。 như thủy năng nhuận thụ/thọ mộc dược thảo lệnh bất nuy khô 。 復次愛能潤識生後有芽謂由愛力得入母胎滋潤精血令 phục thứ ái năng nhuận thức sanh hậu hữu nha vị do ái lực đắc nhập mẫu thai tư nhuận tinh huyết lệnh 住胎藏是故偏說。 trụ thai tạng thị cố Thiên thuyết 。 復次若有所依所緣行相。能起愛者即此所依所緣行相起餘煩惱。 phục thứ nhược hữu sở y sở duyên hành tướng 。năng khởi ái giả tức thử sở y sở duyên hành tướng khởi dư phiền não 。 猶如魚王所遊止處小魚皆隨。 do như ngư Vương sở du chỉ xứ/xử tiểu ngư giai tùy 。 此亦如是由此說愛名煩惱王是故偏說。 thử diệc như thị do thử thuyết ái danh phiền não Vương thị cố Thiên thuyết 。 復次若相續中有貪愛者。諸餘煩惱皆集其中。 phục thứ nhược/nhã tướng tục trung hữu tham ái giả 。chư dư phiền não giai tập kỳ trung 。 如潤濕衣塵垢易著。是故偏說愛為集諦。 như nhuận thấp y trần cấu dịch trước/trứ 。thị cố Thiên thuyết ái vi/vì/vị tập đế 。 復次若相續中有貪愛水。諸餘煩惱皆悉樂住。 phục thứ nhược/nhã tướng tục trung hữu tham ái thủy 。chư dư phiền não giai tất lạc/nhạc trụ/trú 。 如有水處魚蝦蟇等皆悉樂住是故偏說。 như hữu thủy xứ/xử ngư hà 蟇đẳng giai tất lạc/nhạc trụ/trú thị cố Thiên thuyết 。 復次愛如熾火能燒一切。 phục thứ ái như sí hỏa năng thiêu nhất thiết 。 又如鹹水飲無足時是故偏說。如熾火中投諸物類。 hựu như hàm thủy ẩm vô túc thời thị cố Thiên thuyết 。như sí hỏa trung đầu chư vật loại 。 悉皆燒盡無充足時。又如渴人飲以鹹水。 tất giai thiêu tận vô sung túc thời 。hựu như khát nhân ẩm dĩ hàm thủy 。 隨飲隨渴無厭足時。 tùy ẩm tùy khát Vô yếm túc thời 。 如是身中未離愛者貪著境界無滿足時。 như thị thân trung vị ly ái giả tham trước cảnh giới vô mãn túc thời 。 復次愛能和合別異有情令不別異是故偏說。 phục thứ ái năng hòa hợp biệt dị hữu tình lệnh bất biệt dị thị cố Thiên thuyết 。 如水和合別異砂等令不相離。復次愛令有情善法生澁無所堪能。 như thủy hòa hợp biệt dị sa đẳng lệnh bất tướng ly 。phục thứ ái lệnh hữu tình thiện Pháp sanh sáp vô sở kham năng 。 愛潤有情令有住著不能出離是故偏 ái nhuận hữu tình lệnh hữu trụ trước bất năng xuất ly thị cố Thiên 說。 thuyết 。 謂諸有情由愛勢力所修善法生澁無能。 vị chư hữu tình do ái thế lực sở tu thiện Pháp sanh sáp vô năng 。 又潤有情令於生死所在執著不能超昇。如蠅蜂等至酥油蜜。 hựu nhuận hữu tình lệnh ư sanh tử sở tại chấp trước bất năng siêu thăng 。như dăng phong đẳng chí tô du mật 。 濕皮等上膠粘翅足不能飛空。復次愛於有情因位果位。 thấp bì đẳng thượng giao niêm sí túc bất năng phi không 。phục thứ ái ư hữu tình nhân vị quả vị 。 所作有異是故偏說。 sở tác hữu dị thị cố Thiên thuyết 。 謂所起愛於諸有情因時隨順如善親友。果時違害如惡怨家。 vị sở khởi ái ư chư hữu tình nhân thời tùy thuận như thiện thân hữu 。quả thời vi hại như ác oan gia 。 如諸商人入海採寶。至一洲渚遇邏剎斯。 như chư thương nhân nhập hải thải bảo 。chí nhất châu chử ngộ lá sát tư 。 先現善顏作諸愛語。以禮供事請以為夫。 tiên hiện thiện nhan tác chư ái ngữ 。dĩ lễ cúng sự thỉnh dĩ vi/vì/vị phu 。 後知委信方便誘引。禁鐵城中飲食血肉。 hậu tri ủy tín phương tiện dụ dẫn 。cấm thiết thành trung ẩm thực huyết nhục 。 漸至都盡唯有餘骨。愛邏剎斯亦復如是。 tiệm chí đô tận duy hữu dư cốt 。ái lá sát tư diệc phục như thị 。 先令有情嬉戲造惡。後令墮惡趣受種種劇苦。 tiên lệnh hữu tình hi hí tạo ác 。hậu lệnh đọa ác thú thọ/thụ chủng chủng kịch khổ 。 復次愛是起因是故偏說。如契經說。 phục thứ ái thị khởi nhân thị cố Thiên thuyết 。như khế Kinh thuyết 。 業為生因愛為起因生死流轉。 nghiệp vi/vì/vị sanh nhân ái vi/vì/vị khởi nhân sanh tử lưu chuyển 。 復次愛難斷離是故偏說。如人忽遇二邏剎斯。 phục thứ ái nạn/nan đoạn ly thị cố Thiên thuyết 。như nhân hốt ngộ nhị lá sát tư 。 一作母形難可免離。二作怨形易可免離。 nhất tác mẫu hình nạn/nan khả miễn ly 。nhị tác oán hình dịch khả miễn ly 。 如是有情未離欲染。有二煩惱數數現行。 như thị hữu tình vị ly dục nhiễm 。hữu nhị phiền não sát sát hiện hành 。 一者貪欲難可斷離。二者瞋恚易可斷離。 nhất giả tham dục nạn/nan khả đoạn ly 。nhị giả sân khuể dịch khả đoạn ly 。 復次愛數現行微細難覺是故偏說。 phục thứ ái số hiện hành vi tế nạn/nan giác thị cố Thiên thuyết 。 如善鏇師所用利器。所有斷盡微細難知。 như thiện tuyền sư sở dụng lợi khí 。sở hữu đoạn tận vi tế nạn/nan tri 。 復次愛於有支漸立三種是故偏說。謂初起時說名為愛。 phục thứ ái ư hữu chi tiệm lập tam chủng thị cố Thiên thuyết 。vị sơ khởi thời thuyết danh vi ái 。 次增廣位說名為取。死後得果說名無明。 thứ tăng quảng vị thuyết danh vi thủ 。tử hậu đắc quả thuyết danh vô minh 。 復次有十染法愛為上首是故偏說。 phục thứ hữu thập nhiễm pháp ái vi/vì/vị thượng thủ thị cố Thiên thuyết 。 如契經說。佛告阿難。緣愛故求。緣求故得。 như khế Kinh thuyết 。Phật cáo A-nan 。duyên ái cố cầu 。duyên cầu cố đắc 。 緣得故集。緣集故貪。緣貪故著。緣著故慳。 duyên đắc cố tập 。duyên tập cố tham 。duyên tham cố trước/trứ 。duyên trước/trứ cố xan 。 緣慳故攝受。緣攝受故守護。 duyên xan cố nhiếp thọ 。duyên nhiếp thọ cố thủ hộ 。 緣守護故執持刀杖。鬪諍欺誑諂詐輕侮。生無量種惡不善法。 duyên thủ hộ cố chấp trì đao trượng 。đấu tranh khi cuống siểm trá khinh vũ 。sanh vô lượng chủng ác bất thiện pháp 。 復次愛於染污八等至中勢力增強是故偏 phục thứ ái ư nhiễm ô bát đẳng chí trung thế lực tăng cưỡng thị cố Thiên 說。如說味相應初靜慮。為在定時味。 thuyết 。như thuyết vị tướng ứng sơ tĩnh lự 。vi/vì/vị tại định thời vị 。 為出定已味。應言出定已味。非在定時味。 vi/vì/vị xuất định dĩ vị 。ưng ngôn xuất định dĩ vị 。phi tại định thời vị 。 乃至味相應非想非非想處廣說亦爾。 nãi chí vị tướng ứng phi tưởng phi phi tưởng xử quảng thuyết diệc nhĩ 。 復次佛說貪愛縛諸異生如繩繫鳥是故偏說。 phục thứ Phật thuyết tham ái phược chư dị sanh như thằng hệ điểu thị cố Thiên thuyết 。 復次佛說貪愛如網如藤籠縛難免是故偏說。 phục thứ Phật thuyết tham ái như võng như đằng lung phược nạn/nan miễn thị cố Thiên thuyết 。 復次佛說貪愛深廣難渡猶如大海是故 phục thứ Phật thuyết tham ái thâm quảng nạn/nan độ do như đại hải thị cố 偏說。 Thiên thuyết 。 復次佛說貪愛長遠如河難可尋偃是故偏說。 phục thứ Phật thuyết tham ái trường/trưởng viễn như hà nạn/nan khả tầm yển thị cố Thiên thuyết 。 如契經說言長河者喻三種愛。謂欲愛色愛無色愛。 như khế Kinh thuyết ngôn trường hà giả dụ tam chủng ái 。vị dục ái sắc ái vô sắc ái 。 復次以佛說貪愛難斷難破難可越度是故偏說。 phục thứ dĩ Phật thuyết tham ái nạn/nan đoạn nạn/nan phá nạn/nan khả việt độ thị cố Thiên thuyết 。 復次佛說貪愛多諸過患熾盛堅牢是故偏說。 phục thứ Phật thuyết tham ái đa chư quá hoạn sí thịnh kiên lao thị cố Thiên thuyết 。 復次佛說貪愛能令界別地別部別及能生長 phục thứ Phật thuyết tham ái năng lệnh giới biệt địa biệt bộ biệt cập năng sanh trường/trưởng 一切煩惱是故偏說。由如是等種種因緣。 nhất thiết phiền não thị cố Thiên thuyết 。do như thị đẳng chủng chủng nhân duyên 。 有漏法中。唯愛一種世尊偏說為集聖諦。 hữu lậu pháp trung 。duy ái nhất chủng Thế Tôn Thiên thuyết vi/vì/vị tập thánh đế 。 而集聖諦非唯愛攝。 nhi tập thánh đế phi duy ái nhiếp 。 問苦滅聖諦云何。答如契經說。 vấn khổ diệt thánh đế vân hà 。đáp như khế Kinh thuyết 。 即諸所有愛及後有愛喜俱行愛彼彼喜愛。 tức chư sở hữu ái cập hậu hữu ái hỉ câu hạnh/hành/hàng ái bỉ bỉ hỉ ái 。 無餘斷棄吐盡離滅靜沒。是名苦滅聖諦。 vô dư đoạn khí thổ tận ly diệt tĩnh một 。thị danh khổ diệt thánh đế 。 問既說諸愛無餘斷等名滅聖諦。 vấn ký thuyết chư ái vô dư đoạn đẳng danh diệt thánh đế 。 即集亦滅如何但說苦滅聖諦。答此亦應說集滅聖諦。 tức tập diệc diệt như hà đãn thuyết khổ diệt thánh đế 。đáp thử diệc ưng thuyết tập diệt thánh đế 。 而不說者是有餘說。 nhi bất thuyết giả thị hữu dư thuyết 。 復次已說苦滅當知即說集諦亦滅。以苦與集是一物故。 phục thứ dĩ thuyết khổ diệt đương tri tức thuyết tập đế diệc diệt 。dĩ khổ dữ tập thị nhất vật cố 。 復次若說苦滅應知已說集諦亦滅。要滅其因果乃滅故。 phục thứ nhược/nhã thuyết khổ diệt ứng tri dĩ thuyết tập đế diệc diệt 。yếu diệt kỳ nhân quả nãi diệt cố 。 復次為所化者欣樂滅故但說苦滅。 phục thứ vi/vì/vị sở hóa giả hân lạc/nhạc diệt cố đãn thuyết khổ diệt 。 謂所化者於苦厭心勝於厭集。 vị sở hóa giả ư khổ yếm tâm thắng ư yếm tập 。 無始時來為苦逼故。今聞佛說苦滅聖諦便生歡喜言。 vô thủy thời lai vi/vì/vị khổ bức cố 。kim văn Phật thuyết khổ diệt thánh đế tiện sanh hoan hỉ ngôn 。 此弊惡眾苦滅盡甚為快哉。 thử tệ ác chúng khổ diệt tận thậm vi/vì/vị khoái tai 。 由此喜心速求證滅。 do thử hỉ tâm tốc cầu chứng diệt 。 由如是等種種因緣世尊但說苦滅聖諦。而不說為集滅聖諦。 do như thị đẳng chủng chủng nhân duyên Thế Tôn đãn thuyết khổ diệt thánh đế 。nhi bất thuyết vi/vì/vị tập diệt thánh đế 。 問趣苦滅道聖諦云何。答如契經說八支聖道。 vấn thú khổ diệt đạo Thánh đế vân hà 。đáp như khế Kinh thuyết bát chi thánh đạo 。 謂正見乃至正定。是名趣苦滅道聖諦。 vị chánh kiến nãi chí chánh định 。thị danh thú khổ diệt đạo Thánh đế 。 問此亦應說趣集滅道。如何但說趣苦滅道。 vấn thử diệc ưng thuyết thú tập diệt đạo 。như hà đãn thuyết thú khổ diệt đạo 。 答此亦應說趣集滅道。而不說者是有餘說。 đáp thử diệc ưng thuyết thú tập diệt đạo 。nhi bất thuyết giả thị hữu dư thuyết 。 復次已說趣苦滅道當知即說趣集滅道。 phục thứ dĩ thuyết thú khổ diệt đạo đương tri tức thuyết thú tập diệt đạo 。 以苦與集非別物故。 dĩ khổ dữ tập phi biệt vật cố 。 復次若說趣苦滅道應知已說趣集滅道。要滅因已果方滅故。 phục thứ nhược/nhã thuyết thú khổ diệt đạo ứng tri dĩ thuyết thú tập diệt đạo 。yếu diệt nhân dĩ quả phương diệt cố 。 復次為所化者欣樂滅道故作是說。 phục thứ vi/vì/vị sở hóa giả hân lạc/nhạc diệt đạo cố tác thị thuyết 。 謂所化者厭苦情深聞說此道能趣苦滅極生歡喜。 vị sở hóa giả yếm khổ Tình thâm văn thuyết thử đạo năng thú khổ diệt cực sanh hoan hỉ 。 由此速能修道加行。是故但說趣苦滅道。 do thử tốc năng tu đạo gia hạnh/hành/hàng 。thị cố đãn thuyết thú khổ diệt đạo 。 復次欲顯聖道唯能遮苦令永不生故作是說。 phục thứ dục hiển Thánh đạo duy năng già khổ lệnh vĩnh bất sanh cố tác thị thuyết 。 謂設問道。汝為有力令因非因果非果不。 vị thiết vấn đạo 。nhữ vi/vì/vị hữu lực lệnh nhân phi nhân quả phi quả bất 。 道答不能。然諸因緣能生苦者。 đạo đáp bất năng 。nhiên chư nhân duyên năng sanh khổ giả 。 我能對治令不生苦。是故但說趣苦滅道。 ngã năng đối trì lệnh bất sanh khổ 。thị cố đãn thuyết thú khổ diệt đạo 。 復次為欲遮遣於道誹謗。是故但說趣苦滅道。 phục thứ vi/vì/vị dục già khiển ư đạo phỉ báng 。thị cố đãn thuyết thú khổ diệt đạo 。 謂有幼年七八歲等證無學果。乃至百歲壽命方盡。 vị hữu ấu niên thất bát tuế đẳng chứng vô học quả 。nãi chí bách tuế thọ mạng phương tận 。 於其中間受種種苦。如受四百四病等苦。 ư kỳ trung gian thọ/thụ chủng chủng khổ 。như thọ/thụ tứ bách tứ bệnh đẳng khổ 。 世人見之便誹謗道。言此聖道不能盡苦。 thế nhân kiến chi tiện phỉ báng đạo 。ngôn thử Thánh đạo bất năng tận khổ 。 是故世尊作如是說。聖道能滅後有眾苦。 thị cố Thế Tôn tác như thị thuyết 。Thánh đạo năng diệt hậu hữu chúng khổ 。 由如是等種種因緣。世尊但說趣苦滅道。 do như thị đẳng chủng chủng nhân duyên 。Thế Tôn đãn thuyết thú khổ diệt đạo 。 而不說為趣集滅道。 nhi bất thuyết vi/vì/vị thú tập diệt đạo 。 問何故世尊先說苦諦。 vấn hà cố Thế Tôn tiên thuyết khổ đế 。 乃至最後說道諦耶。答隨順文辭故作是說。 nãi chí tối hậu thuyết đạo đế da 。đáp tùy thuận văn từ cố tác thị thuyết 。 謂作是說文辭隨順。復次若作是說隨順說者。 vị tác thị thuyết văn từ tùy thuận 。phục thứ nhược/nhã tác thị thuyết tùy thuận thuyết giả 。 受者持者非餘次第。復次依現觀時故作是說。 thọ/thụ giả trì giả phi dư thứ đệ 。phục thứ y hiện quán thời cố tác thị thuyết 。 謂次第法略有三種。一生起次第。二易說次第。 vị thứ đệ Pháp lược hữu tam chủng 。nhất sanh khởi thứ đệ 。nhị dịch thuyết thứ đệ 。 三現觀次第。生起次第者。 tam hiện quán thứ đệ 。sanh khởi thứ đệ giả 。 謂四念住四靜慮四無色等。諸瑜伽師先起身念住。是故先說。 vị tứ niệm trụ tứ tĩnh lự tứ vô sắc đẳng 。chư du già sư tiên khởi thân niệm trụ 。thị cố tiên thuyết 。 乃至後起法念住。是故後說。 nãi chí hậu khởi pháp niệm trụ 。thị cố hậu thuyết 。 靜慮無色廣說亦爾。易說次第者。 tĩnh lự vô sắc quảng thuyết diệc nhĩ 。dịch thuyết thứ đệ giả 。 謂四正勝四神足五根五力七等覺支八道支等。 vị tứ chánh thắng tứ Thần túc ngũ căn ngũ lực thất đẳng giác chi bát đạo chi đẳng 。 雖四正勝俱時而有而易說故。先說斷惡後說修善。 tuy tứ chánh thắng câu thời nhi hữu nhi dịch thuyết cố 。tiên thuyết đoạn ác hậu thuyết tu thiện 。 於斷惡中先說斷已生惡。後說遮未生惡。 ư đoạn ác trung tiên thuyết đoạn dĩ sanh ác 。hậu thuyết già vị sanh ác 。 於修善中先說起未生善。後說增已生善。若作是說。 ư tu thiện trung tiên thuyết khởi vị sanh thiện 。hậu thuyết tăng dĩ sanh thiện 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 言辭輕便四神足等廣說亦爾。現觀次第者。 ngôn từ khinh tiện tứ Thần túc đẳng quảng thuyết diệc nhĩ 。hiện quán thứ đệ giả 。 謂四聖諦。諸瑜伽師於現觀位。 vị tứ thánh đế 。chư du già sư ư hiện quán vị 。 先現觀苦故佛先說。次現觀集故佛次說。 tiên hiện quán khổ cố Phật tiên thuyết 。thứ hiện quán tập cố Phật thứ thuyết 。 次現觀滅故佛次說。後現觀道故佛後說。 thứ hiện quán diệt cố Phật thứ thuyết 。hậu hiện quán đạo cố Phật hậu thuyết 。 問因論生論。何故行者入現觀時。 vấn nhân luận sanh luận 。hà cố hành giả nhập hiện quán thời 。 先現觀苦乃至最後現觀道耶。答依麁細故。 tiên hiện quán khổ nãi chí tối hậu hiện quán đạo da 。đáp y thô tế cố 。 謂四諦中苦諦最麁故先現觀。 vị Tứ đế trung khổ đế tối thô cố tiên hiện quán 。 漸次乃至道諦最細故後現觀。如學射時先射麁物。 tiệm thứ nãi chí đạo đế tối tế cố hậu hiện quán 。như học xạ thời tiên xạ thô vật 。 漸次乃至能射毛端。復次以迷苦愚能持迷集愚。 tiệm thứ nãi chí năng xạ mao đoan 。phục thứ dĩ mê khổ ngu năng trì mê tập ngu 。 乃至迷滅愚能持迷道愚。 nãi chí mê diệt ngu năng trì mê đạo ngu 。 若未除迷苦愚終不能除迷集愚。 nhược/nhã vị trừ mê khổ ngu chung bất năng trừ mê tập ngu 。 乃至若未除迷滅愚終不能除迷道愚。 nãi chí nhược/nhã vị trừ mê diệt ngu chung bất năng trừ mê đạo ngu 。 故先現觀苦乃至最後現觀道。復次以迷苦愚能引迷集愚。 cố tiên hiện quán khổ nãi chí tối hậu hiện quán đạo 。phục thứ dĩ mê khổ ngu năng dẫn mê tập ngu 。 乃至迷滅愚能引迷道愚。若未遮迷苦愚。 nãi chí mê diệt ngu năng dẫn mê đạo ngu 。nhược/nhã vị già mê khổ ngu 。 必不能遮迷集愚。 tất bất năng già mê tập ngu 。 乃至若未遮迷滅愚必不能遮迷道愚。故先現觀苦乃至最後現觀道。 nãi chí nhược/nhã vị già mê diệt ngu tất bất năng già mê đạo ngu 。cố tiên hiện quán khổ nãi chí tối hậu hiện quán đạo 。 復次以苦諦觀能引集諦觀。 phục thứ dĩ khổ đế quán năng dẫn tập đế quán 。 乃至滅諦觀能引道諦觀。 nãi chí diệt đế quán năng dẫn đạo đế quán 。 若未起苦諦觀必不能起集諦觀。乃至若未起滅諦觀必不能起道諦觀。 nhược/nhã vị khởi khổ đế quán tất bất năng khởi tập đế quán 。nãi chí nhược/nhã vị khởi diệt đế quán tất bất năng khởi đạo đế quán 。 故先現觀苦乃至最後現觀道。 cố tiên hiện quán khổ nãi chí tối hậu hiện quán đạo 。 復次以苦諦觀是集諦觀因本道路由緒能作生緣集 phục thứ dĩ khổ đế quán thị tập đế quán nhân bổn đạo lộ do tự năng tác sanh duyên tập 起。乃至滅諦觀是道諦觀。 khởi 。nãi chí diệt đế quán thị đạo đế quán 。 因本道路由緒能作生緣集起。 nhân bổn đạo lộ do tự năng tác sanh duyên tập khởi 。 若未起苦諦觀必不能起集諦觀。 nhược/nhã vị khởi khổ đế quán tất bất năng khởi tập đế quán 。 乃至若未起滅諦觀必不能起道諦觀故。先現觀苦乃至最後現觀道。 nãi chí nhược/nhã vị khởi diệt đế quán tất bất năng khởi đạo đế quán cố 。tiên hiện quán khổ nãi chí tối hậu hiện quán đạo 。 復次苦諦觀是集諦觀加行所依門安足處。 phục thứ khổ đế quán thị tập đế quán gia hạnh/hành/hàng sở y môn an túc xứ/xử 。 乃至滅諦觀是道諦觀加行所依門安足處。 nãi chí diệt đế quán thị đạo đế quán gia hạnh/hành/hàng sở y môn an túc xứ/xử 。 若未起苦諦觀必不能起集諦觀。 nhược/nhã vị khởi khổ đế quán tất bất năng khởi tập đế quán 。 乃至若未起滅諦觀必不能起道諦觀故。 nãi chí nhược/nhã vị khởi diệt đế quán tất bất năng khởi đạo đế quán cố 。 先現觀苦乃至最後現觀道。脇尊者言。 tiên hiện quán khổ nãi chí tối hậu hiện quán đạo 。hiếp Tôn-Giả ngôn 。 修觀行者知五取蘊如病如癰如箭等已。 tu quán hành giả tri ngũ thủ uẩn như bệnh như ung như tiến đẳng dĩ 。 次求其因知是集諦。次求無處知是滅諦。 thứ cầu kỳ nhân tri thị tập đế 。thứ cầu vô xứ/xử tri thị diệt đế 。 後求對治知是道諦。如軟弱人身遭病等。 hậu cầu đối trì tri thị đạo đế 。như nhuyễn nhược nhân thân tao bệnh đẳng 。 為苦所逼便起念言。我此病等因何而生。 vi/vì/vị khổ sở bức tiện khởi niệm ngôn 。ngã thử bệnh đẳng nhân hà nhi sanh 。 知因風熱痰癊等起。復作是念。何當得愈知除滅時。 tri nhân phong nhiệt đàm ấm đẳng khởi 。phục tác thị niệm 。hà đương đắc dũ tri trừ diệt thời 。 復作是念。由何當愈知服藥等。 phục tác thị niệm 。do hà đương dũ tri phục dược đẳng 。 由此因緣故先現觀苦。乃至最後現觀道。 do thử nhân duyên cố tiên hiện quán khổ 。nãi chí tối hậu hiện quán đạo 。 復次修觀行者知五取蘊多諸過患。 phục thứ tu quán hành giả tri ngũ thủ uẩn đa chư quá hoạn 。 次求其因次求其滅後求對治。如人有子專行劫盜。作如是念。 thứ cầu kỳ nhân thứ cầu kỳ diệt hậu cầu đối trì 。như nhân hữu tử chuyên hạnh/hành/hàng kiếp đạo 。tác như thị niệm 。 我子因誰而作此惡知因惡友。復作是念。 ngã tử nhân thùy nhi tác thử ác tri nhân ác hữu 。phục tác thị niệm 。 子所行惡何時當止知調善時復作是念。 tử sở hạnh ác hà thời đương chỉ tri điều thiện thời phục tác thị niệm 。 誰令調善知由善友。 thùy lệnh điều thiện tri do thiện hữu 。 由此因緣故先現觀苦。乃至最後現觀道。 do thử nhân duyên cố tiên hiện quán khổ 。nãi chí tối hậu hiện quán đạo 。 問先因後果隨順次第。 vấn tiên nhân hậu quả tùy thuận thứ đệ 。 何故行者先現觀苦後現觀集。答知苦斷集次第順故。 hà cố hành giả tiên hiện quán khổ hậu hiện quán tập 。đáp tri khổ đoạn tập thứ đệ thuận cố 。 問知苦斷集順何次第。答此順世間伐樹次第。 vấn tri khổ đoạn tập thuận hà thứ đệ 。đáp thử thuận thế gian phạt thụ/thọ thứ đệ 。 謂伐樹者先斷枝等然後拔根。 vị phạt thụ/thọ giả tiên đoạn chi đẳng nhiên hậu bạt căn 。 伐生死樹次第亦爾。先知苦者如斷枝等。 phạt sanh tử thụ/thọ thứ đệ diệc nhĩ 。tiên tri khổ giả như đoạn chi đẳng 。 後斷集者如拔樹根。問先道後滅隨順次第。 hậu đoạn tập giả như bạt thụ/thọ căn 。vấn tiên đạo hậu diệt tùy thuận thứ đệ 。 何故行者先現觀滅後現觀道。答證滅修道次第順故。 hà cố hành giả tiên hiện quán diệt hậu hiện quán đạo 。đáp chứng diệt tu đạo thứ đệ thuận cố 。 問證滅修道順何次第。 vấn chứng diệt tu đạo thuận hà thứ đệ 。 答此順所趣能趣次第。若先說修道後說證滅者。 đáp thử thuận sở thú năng thú thứ đệ 。nhược/nhã tiên thuyết tu đạo hậu thuyết chứng diệt giả 。 不知此道為是誰道。若先說證滅後說修道者。 bất tri thử đạo vi/vì/vị thị thùy đạo 。nhược/nhã tiên thuyết chứng diệt hậu thuyết tu đạo giả 。 即知此道是趣滅道。如人問他當示我道。 tức tri thử đạo thị thú diệt đạo 。như nhân vấn tha đương thị ngã đạo 。 他反詰言汝問何道。其人報言問某城道。 tha phản cật ngôn nhữ vấn hà đạo 。kỳ nhân báo ngôn vấn mỗ thành đạo 。 他遂答言此是彼道。先說證滅後說修道。 tha toại đáp ngôn thử thị bỉ đạo 。tiên thuyết chứng diệt hậu thuyết tu đạo 。 應知亦爾舉滅示道順次第故。復次諸瑜伽師。 ứng tri diệc nhĩ cử diệt thị đạo thuận thứ đệ cố 。phục thứ chư du già sư 。 先以緣三諦道斷迷三諦愚。 tiên dĩ duyên tam đế đạo đoạn mê tam đế ngu 。 後以緣道諦道斷迷道諦愚。故先現觀滅後乃現觀道。 hậu dĩ duyên đạo đế đạo đoạn mê đạo đế ngu 。cố tiên hiện quán diệt hậu nãi hiện quán đạo 。 譬如有人先觀他面知其好醜。 thí như hữu nhân tiên quán tha diện tri kỳ hảo xú 。 後欲自知面好醜故取鏡照之。 hậu dục tự tri diện hảo xú cố thủ kính chiếu chi 。 由此因緣先現觀滅後現觀道。 do thử nhân duyên tiên hiện quán diệt hậu hiện quán đạo 。 問現觀諦時為觀自相為觀共相。設爾何失。二俱有過。所以者何。 vấn hiện quán đế thời vi/vì/vị quán tự tướng vi/vì/vị quán cộng tướng 。thiết nhĩ hà thất 。nhị câu hữu quá 。sở dĩ giả hà 。 若觀自相諸法自相差別無邊。 nhược/nhã quán tự tướng chư Pháp tự tướng sái biệt vô biên 。 應無觀諦得究竟者。且地自相無邊差別。 ưng vô quán đế đắc cứu cánh giả 。thả địa tự tướng vô biên sái biệt 。 觀未窮盡而便命終。況更能觀諸餘自相。 quán vị cùng tận nhi tiện mạng chung 。huống cánh năng quán chư dư tự tướng 。 若觀共相如何四諦不頓現觀復於何時以如實智觀諦自 nhược/nhã quán cộng tướng như hà Tứ đế bất đốn hiện quán phục ư hà thời dĩ như thật trí quán đế tự 相。於諦自相。 tướng 。ư đế tự tướng 。 若不能觀云何名為現觀諦者。答應作是說觀於共相。 nhược/nhã bất năng quán vân hà danh vi/vì/vị hiện quán đế giả 。đáp ưng tác thị thuyết quán ư cộng tướng 。 問如何四諦不頓現觀。 vấn như hà Tứ đế bất đốn hiện quán 。 答現觀諦時雖觀共相而不現觀一切共相。 đáp hiện quán đế thời tuy quán cộng tướng nhi bất hiện quán nhất thiết cộng tướng 。 謂但現觀少分共相然自共相差別無邊。且地大種亦名自相亦名共相。 vị đãn hiện quán thiểu phần cộng tướng nhiên tự cộng tướng sái biệt vô biên 。thả địa đại chủng diệc danh tự tướng diệc danh cộng tướng 。 名自相者對三大種。 danh tự tướng giả đối tam đại chủng 。 名共相者一切地界皆堅相故。大種造色合成色蘊。 danh cộng tướng giả nhất thiết địa giới giai kiên tướng cố 。đại chủng tạo sắc hợp thành sắc uẩn 。 如是色蘊亦名自相亦名共相。名自相者對餘四蘊。 như thị sắc uẩn diệc danh tự tướng diệc danh cộng tướng 。danh tự tướng giả đối dư tứ uẩn 。 名共相者諸色皆有變礙相故。 danh cộng tướng giả chư sắc giai hữu biến ngại tướng cố 。 即五取蘊合成苦諦。如是苦諦亦名自相亦名共相。 tức ngũ thủ uẩn hợp thành khổ đế 。như thị khổ đế diệc danh tự tướng diệc danh cộng tướng 。 名自相者對餘三諦。 danh tự tướng giả đối dư tam đế 。 名共相者諸蘊皆有逼迫相故。思惟如是共逼迫相。 danh cộng tướng giả chư uẩn giai hữu bức bách tướng cố 。tư tánh như thị cọng bức bách tướng 。 即是思惟苦及非常空非我相。亦即名為苦諦現觀。 tức thị tư tánh khổ cập phi thường không phi ngã tướng 。diệc tức danh vi khổ đế hiện quán 。 如是現觀若對諸諦名自相觀。 như thị hiện quán nhược/nhã đối chư đế danh tự tướng quán 。 若對諸蘊名共相觀。由對諸蘊名共相觀。 nhược/nhã đối chư uẩn danh cộng tướng quán 。do đối chư uẩn danh cộng tướng quán 。 故現觀時名觀共相。由對諸諦名自相觀。 cố hiện quán thời danh quán cộng tướng 。do đối chư đế danh tự tướng quán 。 故於四諦不頓現觀。復次一諦非四。四諦非一。 cố ư Tứ đế bất đốn hiện quán 。phục thứ nhất đế phi tứ 。Tứ đế phi nhất 。 故於四諦不頓現觀。復次一行相非四。 cố ư Tứ đế bất đốn hiện quán 。phục thứ nhất hành tướng phi tứ 。 四行相非一。故於四諦不頓現觀。 tứ hành tướng phi nhất 。cố ư Tứ đế bất đốn hiện quán 。 復次有漏無漏相各差別。故於四諦不頓現觀。 phục thứ hữu lậu vô lậu tướng các sái biệt 。cố ư Tứ đế bất đốn hiện quán 。 復次有為無為相各差別。故於四諦不頓現觀。 phục thứ hữu vi vô vi/vì/vị tướng các sái biệt 。cố ư Tứ đế bất đốn hiện quán 。 復次果因所證能證各別。 phục thứ quả nhân sở chứng năng chứng các biệt 。 故於四諦不頓現觀。復次以四聖諦或相有異或性相異。 cố ư Tứ đế bất đốn hiện quán 。phục thứ dĩ tứ thánh đế hoặc tướng hữu dị hoặc tánh tướng dị 。 故無一時頓現觀義。 cố vô nhất thời đốn hiện quán nghĩa 。 復次能覺所覺根與相義。行相所緣境與有境相各有別。 phục thứ năng giác sở giác căn dữ tướng nghĩa 。hành tướng sở duyên cảnh dữ hữu cảnh tướng các hữu biệt 。 故於四諦不頓現觀。復次於一一諦尚不頓觀。 cố ư Tứ đế bất đốn hiện quán 。phục thứ ư nhất nhất đế thượng bất đốn quán 。 況有一時頓觀四諦。 huống hữu nhất thời đốn quán Tứ đế 。 謂現觀位先別觀欲界苦。後合觀色無色界苦。先別觀欲界集。 vị hiện quán vị tiên biệt quán dục giới khổ 。hậu hợp quán sắc vô sắc giới khổ 。tiên biệt quán dục giới tập 。 後合觀色無色界集。先別觀欲界滅。 hậu hợp quán sắc vô sắc giới tập 。tiên biệt quán dục giới diệt 。 後合觀色無色界滅。先別觀欲界道。 hậu hợp quán sắc vô sắc giới diệt 。tiên biệt quán dục giới đạo 。 後合觀色無色界道。故無頓觀四聖諦義。 hậu hợp quán sắc vô sắc giới đạo 。cố vô đốn quán tứ thánh đế nghĩa 。 問因論生論。何故行者先別觀欲界苦。 vấn nhân luận sanh luận 。hà cố hành giả tiên biệt quán dục giới khổ 。 後合觀色無色界苦耶。答依麁細相而起現觀。 hậu hợp quán sắc vô sắc giới khổ da 。đáp y thô tế tướng nhi khởi hiện quán 。 欲界苦麁故先現觀。 dục giới khổ thô cố tiên hiện quán 。 色無色界苦細故後現觀。問若爾色界苦麁應先現觀。 sắc vô sắc giới khổ tế cố hậu hiện quán 。vấn nhược nhĩ sắc giới khổ thô ưng tiên hiện quán 。 無色界苦細應後現觀。如何一時觀二界苦。 vô sắc giới khổ tế ưng hậu hiện quán 。như hà nhất thời quán nhị giới khổ 。 答俱定地攝故合現觀。謂欲界苦非定地攝故先別觀。 đáp câu định địa nhiếp cố hợp hiện quán 。vị dục giới khổ phi định địa nhiếp cố tiên biệt quán 。 色無色界苦俱定地攝故後合觀。 sắc vô sắc giới khổ câu định địa nhiếp cố hậu hợp quán 。 復次欲界苦與身俱現執受故先別觀。 phục thứ dục giới khổ dữ thân câu hiện chấp thọ cố tiên biệt quán 。 色無色苦不與身俱非現執受故後合觀。 sắc vô sắc khổ bất dữ thân câu phi hiện chấp thọ cố hậu hợp quán 。 復次欲界苦現痛逼迫。 phục thứ dục giới khổ hiện thống bức bách 。 如荷重擔故先別觀色無色界苦非現痛逼迫如荷重擔故後合觀。 như hà trọng đam/đảm cố tiên biệt quán sắc vô sắc giới khổ phi hiện thống bức bách như hà trọng đam/đảm cố hậu hợp quán 。 復次欲界苦現惱行者如現怨敵故先別觀。 phục thứ dục giới khổ hiện não hành giả như hiện oán địch cố tiên biệt quán 。 色無色界苦非現惱行者如現怨敵故後合觀。 sắc vô sắc giới khổ phi hiện não hành giả như hiện oán địch cố hậu hợp quán 。 復次欲界苦近故先別觀。 phục thứ dục giới khổ cận cố tiên biệt quán 。 色無色界苦遠故後合觀。如近遠如是隣逼。 sắc vô sắc giới khổ viễn cố hậu hợp quán 。như cận viễn như thị lân bức 。 非隣逼和合非和合此身眾同分。餘身眾同分。應知亦爾。 phi lân bức hòa hợp phi hòa hợp thử thân chúng đồng phần 。dư thân chúng đồng phần 。ứng tri diệc nhĩ 。 復次欲界苦現見故先別觀。 phục thứ dục giới khổ hiện kiến cố tiên biệt quán 。 色無色界苦不現見故後合觀。 sắc vô sắc giới khổ bất hiện kiến cố hậu hợp quán 。 問入現觀位於色無色界苦若不現見云何名現觀耶。答現見有二種。 vấn nhập hiện quán vị ư sắc vô sắc giới khổ nhược/nhã bất hiện kiến vân hà danh hiện quán da 。đáp hiện kiến hữu nhị chủng 。 一執受現見。二離染現見。 nhất chấp thọ hiện kiến 。nhị ly nhiễm hiện kiến 。 入現觀位於欲界苦具二現見故名現觀。 nhập hiện quán vị ư dục giới khổ cụ nhị hiện kiến cố danh hiện quán 。 於色無色界苦唯有離染現見故名現觀。 ư sắc vô sắc giới khổ duy hữu ly nhiễm hiện kiến cố danh hiện quán 。 如商賈者有兩擔財。一自身擔二使他擔。 như thương cổ giả hữu lượng (lưỡng) đam/đảm tài 。nhất tự thân đam/đảm nhị sử tha đam/đảm 。 自身擔者具二現見。一知重現見。二知財現見。 tự thân đam/đảm giả cụ nhị hiện kiến 。nhất tri trọng hiện kiến 。nhị tri tài hiện kiến 。 使他擔者唯一現見。謂知財現見。 sử tha đam/đảm giả duy nhất hiện kiến 。vị tri tài hiện kiến 。 復次欲界苦有善不善無記三種故先別觀。 phục thứ dục giới khổ hữu thiện bất thiện vô kí tam chủng cố tiên biệt quán 。 色無色界苦唯有善無記二種故後合觀。 sắc vô sắc giới khổ duy hữu thiện vô kí nhị chủng cố hậu hợp quán 。 復次行者成就欲界異生性故先別觀欲界苦。 phục thứ hành giả thành tựu dục giới dị sanh tánh cố tiên biệt quán dục giới khổ 。 不成就色無色界異生性故。後合觀色無色界苦。謂法應爾。 bất thành tựu sắc vô sắc giới dị sanh tánh cố 。hậu hợp quán sắc vô sắc giới khổ 。vị Pháp ưng nhĩ 。 若成就此界異生性者。即先觀此界苦。 nhược/nhã thành tựu thử giới dị sanh tánh giả 。tức tiên quán thử giới khổ 。 復次於欲界苦先起誹謗故先別現觀而生於 phục thứ ư dục giới khổ tiên khởi phỉ báng cố tiên biệt hiện quán nhi sanh ư 信。 tín 。 於色無色界苦後起誹謗故後合現觀而生於信。由如是等種種因緣。 ư sắc vô sắc giới khổ hậu khởi phỉ báng cố hậu hợp hiện quán nhi sanh ư tín 。do như thị đẳng chủng chủng nhân duyên 。 先別觀欲界苦。後合觀色無色界苦。 tiên biệt quán dục giới khổ 。hậu hợp quán sắc vô sắc giới khổ 。 三諦現觀准此應知。 tam đế hiện quán chuẩn thử ứng tri 。 問若以共相現觀諦者。 vấn nhược/nhã dĩ cộng tướng hiện quán đế giả 。 復於何時以如實智觀諦自相。於諦自相若不能觀。 phục ư hà thời dĩ như thật trí quán đế tự tướng 。ư đế tự tướng nhược/nhã bất năng quán 。 云何名為現觀諦者。 vân hà danh vi/vì/vị hiện quán đế giả 。 答非如實智於諸自相以自相觀名諦現觀。而如實智於諸自相。 đáp phi như thật trí ư chư tự tướng dĩ tự tướng quán danh đế hiện quán 。nhi như thật trí ư chư tự tướng 。 以共相觀名諦現觀。復次於諦自相共相無知。 dĩ cộng tướng quán danh đế hiện quán 。phục thứ ư đế tự tướng cộng tướng vô tri 。 現觀諦時一切頓斷雖觀共相。 hiện quán đế thời nhất thiết đốn đoạn tuy quán cộng tướng 。 而亦得名如實現觀諸諦自相。 nhi diệc đắc danh như thật hiện quán chư đế tự tướng 。 復次苦非常等名諦自相。此於諸蘊即名共相。 phục thứ khổ phi thường đẳng danh đế tự tướng 。thử ư chư uẩn tức danh cộng tướng 。 故於諸諦觀苦等時。即名現觀自相共相。 cố ư chư đế quán khổ đẳng thời 。tức danh hiện quán tự tướng cộng tướng 。 蘊等自相差別無邊。觀之不能斷諸煩惱。 uẩn đẳng tự tướng sái biệt vô biên 。quán chi bất năng đoạn chư phiền não 。 故現觀位不各別觀。問入現觀時既總觀蘊。 cố hiện quán vị bất các biệt quán 。vấn nhập hiện quán thời ký tổng quán uẩn 。 如何於諦不總觀耶。答入現觀時觀四諦理。 như hà ư đế bất tổng quán da 。đáp nhập hiện quán thời quán Tứ đế lý 。 斷迷四諦別相煩惱。無一煩惱總迷四諦。 đoạn mê Tứ đế biệt tướng phiền não 。vô nhất phiền não tổng mê Tứ đế 。 故於四諦不總現觀。於諸蘊中有總迷惑。 cố ư Tứ đế bất tổng hiện quán 。ư chư uẩn trung hữu tổng mê hoặc 。 故於諸蘊得總現觀。又蘊自相非諸諦理。 cố ư chư uẩn đắc tổng hiện quán 。hựu uẩn tự tướng phi chư đế lý 。 無始已了故不復觀四諦自相無始未了。 vô thủy dĩ liễu cố bất phục quán Tứ đế tự tướng vô thủy vị liễu 。 故今於彼各別現觀。 cố kim ư bỉ các biệt hiện quán 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第七十八 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ thất thập bát ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:29:19 2008 ============================================================